I sitt tal på tempelberget, Apg 3:14–36, använder aposteln Petrus två uttryck som Bibel 2000 översatt med ”då ska den tid komma från Herren då vi får vila ut” och ”den dag då allt det blir upprättat”. I den grekiska texten består vardera uttrycken av ett ordpar: kairoi anapsyxis och chronon apokatastaseos, v 20–21. Bakgrunden till Petrus predikan är att en lam man blivit helad. Petrus tillsammans med aposteln Johannes var på väg till bönen i templet i samband med det dagliga offret (tamidoffret) vid 15-tiden, Apg 3:1. De hade redan passerat in genom portarna till tempelplatsen och vandrat de cirka 300 meterna fram till ”Sköna porten” som troligen avser den östra ingången till själva tempelkomplexet. Det var uppfört på ett delvis konstgjort tempelberg som till ytan motsvarar tolv fotbollsplaner. Porten ledde in genom en cirka 20 meter hög mur som omgärdade själva tempelbyggnaden. I sköna porten hejdades de av en tiggare som önskade få en allmosa. Hade inga pengar Pengar hade inte apostlarna, men de kunde förmedla hälsa i Jesu namn. När detta inträffade väckte det uppståndelse bland bedjarna inne på förgården framför prästernas område, dit mannen hade rusat in, uppfylld av glädje och prisande Gud, Apg 3:8. För att få nyfikenheten stillad och en förklaring till det mannen varit med om, vände sig folket så småningom till Petrus och Johannes. Man hinner upp apostlarna på en plats som kallades ”Salomos pelarhall”, där Jesus brukade undervisa och de troende hade för vana att samlas. I skuggan av den pelarhall på krönet av den östra stödmuren till tempelplatsen håller Petrus ett anförande för att förklara hur undret kunde ske. Hur kan man veta vad Petrus menar med uttrycken ”då ska den tid komma från Herren då vi får vila ut” och ”den dag då allt det blir upprättat”? Relatera till Jesu återkomst För det första relaterar de enligt texten till Jesu återkomst, då han kommer som Messias. Jesu roll som Messias när han kommer tillbaka hör alltså samman innebörden av dessa båda uttryck. För att få reda på vilken roll åhörarna förknippade med ”messias” bör man undersöka samtida texter och dokument. För det andra med kan man konstatera att de båda uttrycken ”då ska den tid komma från Herren då vi får vila ut” och ”den dag då allt det blir upprättat” inte är direkta citat från Bibeln. Men de bör ha varit kända motiv för samtidens människor. Med stor sannolikhet hålls predikan på hebreiska och genom att jämföra de båda uttrycken med liknande uttryck i samtida judiska skrifter, kan man bilda sig en uppfattning av hur åhörarna förstod det man hörde. Det är en sådan undersökning jag gjort i avhandlingen. Det finns ett rikhaltigt samtida material, allt ifrån de numera mycket berömda dödahavstexterna, fromhetslitteratur som första Henoksboken, Jubileerboken, och de så kallade Tolv Patriarkernas Testamenten, för att ta några exempel, till den genre av litteratur som är besläktad med Uppenbarelseboken, som brukar kallas apokalyptisk, (till exempel. 4 Esra bok och 2 Baruks bok). Sammanlagt är det 11 olika skrivna källor som jag undersökt. Dessutom har jag använt information från den judiske historikern Josefus, liksom arkeologiska fynd i form av mynt. Resultatet visar att åhörarna på tempelplatsen uppfattar ”tider av vila” som något närvarande, en Guds närvaro som bland annat yttrar sig i helandet av den lame mannen. Den tiden bröt in genom Jesus som regerar i den osynliga världen som Messias och från himlen utgjutit Anden över allt kött, Apg 2:33–36. Associerade med förvandlad jord Jämförelsematerialet visar också att åhörarna sannolikt associerade uttrycket ”dagen av upprättande” till Messias ankomst och upprättandet av Israel som folk, messias­rikets synliga ankomst med en förvandlad jord med universell fred och rättvisa. Tydligt kommer den visionen fram i Jesaja 11:1–10, som talar om en tid då svärd ska smidas